Para adentrarnos al mundo de la imagen es preciso acercanos al significado de las palabras imago, eikon, eidolon, entre otras; para ello utilizaremos el libro Filosofía de la Imagen, del doctor Fernando Zamora Águila, catedrático de la Escuela Nacional de Artes Plásticas de la UNAM.
Zamora Águila indica que "en el entorno ideológico hebreo, tal como se ha plasmado en los textos bíblicos, la imagen material está cargada de sentidos negativos. Según Alain Besancon, una treintena de vocablos hebreos afines a la noción de imagen tienen significados como `vanidad´, `nada´, `mentira´, `iniquidad´...; `inmundicias´, `excrementos´, `soplo´, `cosa vana´... `abominación´... El denominador común a todas estas nociones es la implicación de falsedad y engaño". p. 111
Asimismo, indica que la tradición hebrea se llega a enlazar con la griega y posteriormente con la tradición cristiana, por ejemplo, la palabra éidolon (ídolo), contiene un valor fuertemente negativo, ligado a la falsedad de toda representación visual. Además, la éidolon podría degenerar con facilidad en la idolatría. Es decir, el culto a un ídolo era rechazado. Al abundar más sobre el concepto de éidolon, el catedrático de la UNAM afirma que en el mundo latino significaba inicialmente "fantasma de un muerto", o bien, "espectro", y después imagen o retrato de una persona desaparecida.
Acerca de significado de la palabra Eikon, de origen griego, Zamora Águila expone que esta se entendía como la representación de una cosa existente, mientras que éidolon era la representación falsa de lo que no existe. De tal modo, eikon estaría relacionada con la palabra ícono, que comprendemos como semejanza. Además, el eikon pertenece al mundo de las apariencias y no es más que una física de las formas...
Al continuar con la lectura de Filosofía de la Imagen, encontramos que en Platón la imagen visual, "o ícono (eikon) se relaciona con la imitación (mímesis), y esta es descalificada como mentira, engaño, seducción, irracionalidad, corrupción de las almas".
